杨沁

                   我在世上只懂一点真髓；
                   不论喝的是什么，都要干杯。
                                       --------[俄]吉皮乌斯·季内伊达·尼古拉耶夫娜   诗《干杯》； 书《风中之心》

喜欢这样不做作的豪爽，
人生在世，
本该如此不做保留，
美酒、苦酒、酸酒、更或鸩酒，
如果你已坦然作了选择，
不如就潇洒一点，干杯！
朋友，干杯！！

PS:  吉皮乌斯（З .Н .Гиппиус，1869—1945）是俄罗斯“白银时代”最具个性、最富宗教感的女诗人之一，出身官僚，敏感而富有才华，19岁开始发表诗作，她的创作被誉为“有着抒情的现代主义整整十五年的历史”，“仿佛是以浓缩的、有力的语言，借助清晰的、敏感的形象，勾画出了一颗现代心灵的全部体验”。
　　其诗作在展示人类在生命的两极之间彷徨、犹豫、挣扎的浮悬状态的同时，也体现出这位女诗人对存在所抱有的“诗意的永恒渴望”，以及在苦难中咀嚼生活的甜蜜、在绝望中寻觅希望的高傲。

我快要喝醉了......呃，向来觉得自己酸腐有余，豪爽不足，做什么事都谨小慎微，自私的本性让我没法不为自己做些保留，就连喝酒，也从来都不是放开的，有点讨厌这样的自己...所以今晚决定了，要好好学习做人的道理，喝酒，就是要不醉不归！

杨沁

       她缓了缓，长叹一口气，说道：
        “青儿呀，不做人，你来人间干什么？”
        是啊，她忍受了二千九百九十九年的苦修，是为了做一个人，而不是做一个人间的妖。二千九百九十九年的苦修，是为了灵肉归一，得到一个实实在在的平凡肉身，不再忍受那种非人亦非兽的苦痛和折磨。做人，就是要谨守人这生灵的界限，接受属于“人”的一切命定。
                                                                              --------李锐   《人间》

我苦修三千年后，
终于如愿做了人，
从此，谨守着做人的本分，
辛勤劳作，认真生活，

前程渐渐淡忘，
如今，尝遍了作为人的酸甜苦辣后，
我才知道，
原来做人同样有苦痛和折磨，
最好还是，非人非妖......

PS:    李锐，男，1950年9月生于北京，祖籍四川自贡。1969年1月到山西吕梁山区插队落户，先后做过六年农民，两年半工人。1977年调入《山西文学》编辑部。先后担任编辑部主任、副主编。1984年毕业于辽宁大学中文系函授部。1988年转为山西省作家协会专业作家，同年6月加入中国作家协会，1998 年12月当选山西作家协会副主席。2003年10月辞去山西作协副主席职务，同时退出中国作家协会，放弃中国作协会员资格。1974年发表第一篇小说。迄今已发表各类作品百余万字。系列小说《厚土》为作者影响较大的作品，曾获第八届全国优秀短篇小说奖，第十二届台湾《中国时报》文学奖。

杨沁

《人间》其实是炒冷饭，重述白蛇传，不过写得挺有意思。喜欢。
白蛇青蛇死得悲壮，法海除妖确因无奈，最大的赢家实为人类，将斩杀异类的罪名栽赃于法海，掩盖了自私与贪婪的本性，并把这一切说成是真理与慈悲、情与理的冲突，真是高明呀！

      扪心自问，红尘苦海中，最难解的执迷就是一个“我”字。所谓一花一世界，一树一菩提。世界万象，菩提妙法，也都是因为“有我”才可观可思。对我而言，“有我”“无我”的取舍，“他说”“我说”的抉择，就是我苦海中的迷航，就像母亲八十年前的叹息，那是一柱人间永不熄灭的香火，在我心里烧灼出叫人心痛的袅袅青烟。百般思量，彼岸迢迢，或许，这世间，这人间，能相信的只有生生不息的传说。
                                                                                ----------    李锐   《人间》

杨沁

      生活的乐趣，不过就是让自己停下来，好好地吸一口熏衣草香，尝一块鲜味芝士，或者在成年干邑的陪伴下，像少女一般红着脸醉倒。
                                                                ----------    [英]彼得·梅尔  《追踪塞尚》

一直希望过一种闲散、随性的生活，
晒晒太阳，吃吃零食，听听音乐，看看闲书，
可惜自从有了儿子后，
这样的感觉便从此一去不复返，
于是，
我开始学习抓住一些忙里偷闲的好时光，
犒赏犒赏自己；
同时学习着在忙碌的生活中，
寻找、发现、体会一种新的乐趣。

我以为，
生活的乐趣，
是内心的愉悦体验，
所以不在于外在形式，
而在于自得其乐，其乐无穷。

杨沁

      这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。......  剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了......
                                                                                           --------------------史铁生   《我与地坛》


几年前看史铁生的《我与地坛》，
觉得有点深沉难懂，
想来是因为那时自己年纪轻，阅历少，
以至于不可避免的天真肤浅。
如今，经历过一些事情，
也认真想过关于生死的问题，
于是便多少有些明白了，
一个人的苦难，
只是上帝交给他的一个不可辩论事实，
剩下的就是怎样面对的问题了。
...........


PS:   史铁生，1951年生于北京,清华大学附中毕业后,于1969年插队延安,1972年因病致瘫,转回北京,1971年到1981年在 北京某街道工厂做工,后主要从事文学创作,现为北京作家协会合同制作家.1979年开始创作,1983年和1984年分别以《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》荣获全国优秀短篇小说奖。
    1996 年11月，史铁生的短篇小说《老屋小记》获得浙江《东海》文学月刊“三十万东海文学巨奖”金奖。小说记述他在初残后工作于街道小厂时的经历。有人称誉它：“怀旧但不感伤，冲淡悠远，充满寓意。”《老屋小记》和《务虚笔记》获得《作家报》1996年十佳小说奖。1997年当选北京作协副主席。  

杨沁

　　陈村有一回对我说:人是一点一点死去的,先是这儿,再是那儿,一步一步终于完成。他说得很平静,我漫不经心地附和,我们都已经活得不那么在意死了。
　　这就是说,我正在轻轻地走,灵魂正在离开这个残损不堪的躯壳,一步步告别着这个世界。......
                                                                    ---------- 史铁生     ‘ 轻轻地走与轻轻地来 ’    《灵魂的事》


原谅我，不肯赞同这句话。
有段时间我一直想关于死亡的事，
不是想寻死，
而是想，如果有一天，
自己与死神不期而遇的话，
该用怎样从容的神态或表情去面对他。

我想，人的死亡，
有身体的死亡和精神的死亡。
身体的死亡，
正如陈村所说：一点一点的死去。
这是自然规律，是谁都无法避免的。
而精神的死亡，
我认为要复杂的多了。
有的人，也许身体机能一切正常，
但他的精神早已死去；
有的人，精神与身体紧紧依附，
一旦身体消失，精神随之湮灭；
还有的人，精神超脱于身体之上，
就算身体消失，精神仍停留在人间，
几年、几十年、几百年、几千年......

我没有很大的野心，
只希望，灵魂不要太早离开身体，呵呵...

杨沁

上个周末，带上儿子去了松兰山。
原本想着，这是一趟轻松悠闲的短途游，
于是，我与先生各捎了一本书，
我选的，就是史铁生的《灵魂的事》。
后来，儿子又一次让我们有了深刻的认识，
有小策的地方，
就没有轻松与悠闲！
《灵魂的事》留到这星期，慢慢啃读...

以前没仔细读过史铁生，
现在发现这个作家，
只能称之为书匠。
大概摆脱不了多一个字，便能多卖几个钱的想法，
有些想法是挺有意思，
但词句的堆砌，实在有点啰嗦。


        那么，灵魂与思想的区别又是什么呢？任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。而灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。因此，思想可以依赖理性。灵魂呢，当然不能是无理性，但他超越着理性，而至感悟、祈祷和信心。思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。但是，当自以为是的 “知”终于走向“知不知”的谦恭与敬畏之时，思想则必服从乃至化入灵魂和灵魂所要求的祈祷。但也有一种可能，因为理性的狂妄，而背离了整体和对爱的信任，当死神必临之时，孤立的音符或段落必因陷入价值的虚无而惶惶不可终日。
                                                                                    ----------史铁生    灵魂的重量    《灵魂的事》

杨沁

     爱是永恒的能量，在于之人间永恒的隔膜。爱之永恒的激越，由于每一个“我”都是孤独。人不仅被抛弃到这个世界是来的，而且是一个个分开着被抛弃来的。......
       ..............................
      人间总是喧嚣，因而佛陀领导清静。人间总有污浊，所以上帝主张清洁。那是一条路，皈依无处。皈依并不是一个处所，皈依在路上，分割的消息要重新联通，隔离的心魂要重新聚合。这样的路才有天堂。这样的天堂有一个好处，不能争抢，你要去吗？好上路就是。要上路吗？争抢无效，惟以爱的步伐，任何天堂的许诺，只要是许诺就可以一劳永逸的到达，通向那儿的路都有拥挤的贪婪。天堂是一条路，这就好了，永远是爱的步伐。又不会担心会到达无穷的寂莫。上帝想必早就看穿了这一点，所以他把游戏摆弄个没完。佛陀谙熟此道。所以思之无极。谢天谢地，皈依是一种心情，一种行走的姿态。
                                                  ---------------史铁生    　　文〈皈依是一种心情〉　　书《灵魂的事》

人因为孤独，
所以需要爱；
也许，越是博爱的人，
内心越是孤独......
.............
如果，
走向天堂的路，就是天堂；
永远有爱的步伐。
那么，
寻找快乐的过程，就是快乐；
从来不会有终点。

白色杯子

一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
改变别人，不如先改变自己。

           ---- 孤独者的心声

那山那水

好一个“我已和中国结婚”，好一个“时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，而灵魂，是用来歌唱的。”